Poucos crist\u00e3os t\u00eam o conhecimento do quanto a Igreja Cat\u00f3lica influenciou a economia atrav\u00e9s dos tempos.<\/p>\n\n\n\n
Daniel Rops diz que: \u201ca Igreja n\u00e3o se prop\u00f4s a aumentar seus rendimentos nem a ter lucros ou ter algum dom\u00ednio comercial, mas tudo isso lhe foi dado por acr\u00e9scimo, visto que buscou somente o Reino de Deus e a sua justi\u00e7a”.<\/p>\n\n\n\n
A Igreja nunca quis ser uma empresa ou algo do tipo mas dada o grande equil\u00edbrio e organiza\u00e7\u00e3o dela foi o que fez com que chamasse a aten\u00e7\u00e3o, ela teve grandes gestores S\u00e3o Bento, Padre Pio, Bento XVI, Papa Jo\u00e3o Paulo segundo e tantos outros mas nenhum deles tinham forma\u00e7\u00e3o te\u00f3rica ou pr\u00e1tica para serem gestores mas n\u00e3o foi apenas por eles que isso aconteceu mas por interven\u00e7\u00e3o divina atrav\u00e9s de ora\u00e7\u00e3o jejum adora\u00e7\u00e3o e de estarem sempre de ouvidos abertos a voz de Deus o que permitiu que ele Chegasse aonde eles chegaram.<\/p>\n\n\n\n
A Igreja tem uma vis\u00e3o econ\u00f4mica que e sem o esp\u00edrito de lucro, tanto que ela condenava e condena at\u00e9 hoje. Os mosteiros no s\u00e9culo XI e XII eram importantes centros onde o povo vivia, trabalhava e comercializava.<\/p>\n\n\n\n
Naquela \u00e9poca a concep\u00e7\u00e3o de que o trabalho \u00e9 rico em si mesmo e que devia fazer o homem e a comunidade crescem, a riqueza e o lucro tinham significado diferentes dos de hoje, o ganho se devia ao servi\u00e7o prestado; o princ\u00edpio moral era a primazia sobre o princ\u00edpio econ\u00f4mico. Algu\u00e9m que naquela \u00e9poca se afogava em d\u00edvida n\u00e3o podia perder suas terras pois de onde ele iria tirar o seu sustento e pagar a quem ele devia, o dinheiro n\u00e3o era como hoje, a medida exata do trabalho prestado, ou da mercadoria entregue, mas dependia da fidelidade da dedica\u00e7\u00e3o e da caridade.<\/p>\n\n\n\n
Desde o come\u00e7o a Igreja foi contra a usura, mas o que \u00e9 usura? (Usura e juros ou contrato de empr\u00e9stimo com cl\u00e1usula de pagamento de juros).<\/p>\n\n\n\n
Na Roma antiga era costume corrente e chegava a 12%. Mas a Igreja obedece a Cristo: \u201cDa\u00ed uns aos outros sem nada esperar em troca”(Lc 6,34) muitos conc\u00edlios proibiam a usura, at\u00e9 sobre a, pena de excomunh\u00e3o o conc\u00edlio de Reims presidido pelo Papa Le\u00e3o IX (1049-1054) ele condenava e colocava no mesmo n\u00edvel que a fornica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
O conc\u00edlio de Latr\u00e3o (1179), o de Lyon (1274) e o de Viena (1311) tamb\u00e9m abordaram a usura a ponto de que quem praticasse teria os nomes colocados na porta da Igreja como excomungados.<\/p>\n\n\n\n
A pr\u00f3pria Igreja emprestava dinheiro aos necessitados sem juros e na maioria das vezes sem esperan\u00e7a de receber de volta. Henri Pirenne escreveu que: \u201cAo proibir a usura por motivos religiosos a Igreja prestou um servi\u00e7o \u00e0 sociedade agr\u00edcola da Idade M\u00e9dia, pois lhe poupou as chagas das d\u00edvidas de car\u00e1ter alimentar, que a Antiguidade sofreu t\u00e3o dolorosamente”.<\/p>\n\n\n\n
Alguns mosteiros se tornaram verdadeiros bancos agr\u00edcolas. Mas n\u00e3o era s\u00f3 a usura que a Igreja condenava, mas tamb\u00e9m o lucro comercial excessivo a justa medida. O conc\u00edlio de Latr\u00e3o (1123) amea\u00e7ou com excomunh\u00e3o os que oprimissem os comerciantes com taxas e ped\u00e1gios insuport\u00e1veis, condenou tamb\u00e9m o direito a pirataria, que era admitido universalmente.<\/p>\n\n\n\n
Para a Igreja todo o produto tinha um “pre\u00e7o justo”, baseado no trabalho que exigia; o que n\u00e3o deixa o pre\u00e7o na depend\u00eancia s\u00f3 do capital, da publicidade e da lei da oferta e procura, como hoje.<\/p>\n\n\n\n
Com o crescimento do com\u00e9rcio a partir do s\u00e9culo XII, a Igreja procurou adaptar seus princ\u00edpios \u00e0 nova situa\u00e7\u00e3o. O que ela condenava era o ganho sem trabalho ou sem risco \u201caquele que n\u00e3o coloca a m\u00e3o no arado e quer receber lucro dele”.<\/p>\n\n\n\n
A hist\u00f3ria cl\u00e1ssica da economia come\u00e7ou com Adam Smith e outros pensadores no s\u00e9culo XVIII. Mas na Idade M\u00e9dia os escol\u00e1sticos da Igreja estudaram a Livre economia e tiveram frutos para um desenvolvimento sadio da economia do ocidente.<\/p>\n\n\n\n
Joseph Schumpeter um dos grandes economistas do s\u00e9culo XX diz que os homens da Igreja s\u00e3o fundadores da economia, na sua obra \u201cHistory of Economic Analysis” (1954).<\/p>\n\n\n\n
A outros que concordam com essa ideia como Raymond Roovers, Alejandro Chafuen e Marjorie Gricehutchinson e o grande Murray N. Rothbard que reconheceram o papel dos escol\u00e1sticos.<\/p>\n\n\n\n
Um cat\u00f3lico estudioso chamado Jean Buridan (1300-1358) foi reitor da Universidade de Paris deixou uma importante contribui\u00e7\u00e3o para a teoria do dinheiro que temos hoje. Ele n\u00e3o tinha a vis\u00e3o do dinheiro como uma inven\u00e7\u00e3o do estado, mas como uma forma de facilitar e tornar mais \u00fatil como meio de trocar o que facilitou a rela\u00e7\u00e3o de troca.<\/p>\n\n\n\n
Tivemos tamb\u00e9m Nicolas Oresme (1325-1382) que era especialista em matem\u00e1tica e astronomia ele escreveu um tratado sobre a Origem, Natureza,lei e Altera\u00e7\u00f5es de Dinheiro que est\u00e1 como um marco na ci\u00eancia do dinheiro. Oresme estabeleceu o princ\u00edpio que mais tarde seria conhecido como a \u201clei de Gresham”. Ele mostrou, por exemplo, o efeito destrutivo da infla\u00e7\u00e3o; o perigo do desregramento governamental em termos de dinheiro e como isso interfere no com\u00e9rcio e aumenta o pre\u00e7o dos produtos; enriquece o governo \u00e0s custas do povo. Ele sugeriu que o governo n\u00e3o interferisse no sistema monet\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n
A hist\u00f3ria nos mostra a verdade que n\u00e3o e fala como a Igreja foi um modelo perfeito para a humanidade assim como Cristo \u00e9 um modelo para os homens.<\/p>\n\n\n\n
Por Fl\u00e1vio Alexandre \u2013 Mission\u00e1rio da Comunidade Fidelidade<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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